青铜技术的扩散，还引发了中原部落的 “军事革命”。在河南郑州商城遗址，考古学家发现了大量青铜武器（如青铜戈、青铜矛），这些武器的形制与蚩尤部落的青铜武器一脉相承，但在功能上有所创新（如青铜戈的 “胡” 部加长，更适合勾杀）。这种军事技术的进步，使中原部落能快速扩张，最终形成了以商王朝为核心的广域王权国家。美国学者张光直在《中国青铜时代》中指出，“中原青铜文明的崛起，离不开东夷技术的注入，蚩尤是这一技术传播的关键推动者”。
第二节 稻作农业的西传与“南稻北粟”格局的形成
蚩尤部落的稻作农业技术，随部落迁徙传入中原与南方，推动了中国农业格局的重构。在河南淅川下王岗遗址，考古学家发现了距今 4500 年的稻作遗存，经鉴定为东夷稻种的变种，且出土的水田农具（如石犁）与东夷地区一致，证明蚩尤部落的稻作技术已传入中原南部。到商代，稻作农业在中原地区进一步推广，甲骨文中多次出现 “稻” 字，且有 “王令稻人于眢田”（商王命令稻农在沼泽地种稻）的记载，说明稻作已成为中原农业的重要组成部分。
在南方，蚩尤部落的稻作技术与当地文化结合，形成了更成熟的稻作体系。湖南澧县城头山遗址（距今 4800 年）出土的稻作遗迹，采用 “稻鱼共生” 模式（稻田中饲养鱼类），这种模式既提高了土地利用率，又增加了蛋白质来源，是对蚩尤稻作技术的创新。到秦汉时期，“南稻北粟” 的农业格局正式形成，而这一格局的起点，正是蚩尤部落的稻作技术传播。
第三节 文化符号的传承与多元认同的形成
蚩尤部落的文化符号（图腾、历法、艺术），通过不同途径融入华夏文明，成为多元认同的重要组成部分。其一，图腾崇拜：蚩尤部落的 “牛首鸟身” 图腾，与中原部落的 “龙” 图腾融合，形成了 “龙凤呈祥” 的文化符号 —— 在河南安阳殷墟出土的玉饰上，既有龙纹，又有鸟纹，推测为两者融合的产物；其二，天文历法：蚩尤部落的 “十月太阳历”，与黄帝部落的 “十二月太阴历” 结合，形成了中国古代的 “阴阳合历”，《夏小正》中记载的 “正月启蛰，二月荣鞠”，正是这种历法融合的体现；其三，艺术风格：东夷部落的黑陶纹饰（如弦纹、篮纹）与玉琮纹饰（如兽面纹），被中原文化吸收，商周青铜器上的 “饕餮纹”，其原型正是良渚玉琮上的兽面纹。
在少数民族文化中，蚩尤的文化符号得到更完整
