1. 核心部落：陶寺遗址的社会复杂度
山西陶寺遗址作为帝喾部落的核心聚落，其 “社会复杂度” 远超同时期其他遗址，具体体现在三个层面：
•聚落布局的规划性：陶寺遗址分为 “宫殿区”“祭祀区”“手工业作坊区”“贵族墓葬区”“平民居住区” 五大功能区，布局规整，有明显的 “中轴线”（南北向，长约 1500 米），其中 “宫殿基址”（面积约 1.6 万平方米）采用 “夯土筑台” 技术，台基边缘有 “柱洞”（间距 1 米，用于搭建木构建筑），证明核心部落已具备 “大型公共工程组织能力”，这是联盟首领权威的物质体现；
•社会分层的明确性：陶寺遗址的墓葬分为 “大型贵族墓”“中型平民墓”“小型奴隶墓” 三类 —— 大型贵族墓（如 M2001 号墓）随葬品达 200 余件，包括 “彩绘龙盘”“玉琮”“石磬” 等礼器，墓主人骨骼经鉴定为 “40 岁左右男性，生前营养状况良好”；中型平民墓（如 M3015 号墓）随葬品 10-20 件，多为 “陶鬲”“石铲” 等实用器物；小型奴隶墓（如 M1003 号墓）无随葬品，骨骼有 “暴力创伤痕迹”（头骨被钝器击裂），证明核心部落已形成 “金字塔式” 社会分层，帝喾作为核心部落首领，掌握着 “礼器分配权”“公共工程指挥权”“军事指挥权”；
•手工业的专业化：陶寺遗址的 “手工业作坊区” 发现 “青铜冶炼遗迹”（铜渣、陶范）、“玉器加工遗迹”（玉料、磨制工具），其中青铜制品为 “含锡青铜”（锡含量 10%），工艺成熟，非个体家庭可制作；玉器加工采用 “线切割” 技术，制作精度达 0.1 毫米，证明核心部落已出现 “专业化手工业者”，这些手工业者直接为联盟首领服务，生产的礼器、武器成为帝喾整合从属部落的 “物质工具”。
2. 从属与边缘部落：资源互补与依附关系
帝喾联盟的 “从属部落” 主要分布在河南东部（东夷族群）、陕西东部（西戎族群），这些部落因 “资源互补” 依附于核心部落：
•东夷从属部落：以河南商丘坞墙遗址（距今 4200 年左右）为代表，该遗址以 “稻作农耕” 为主，粮食产量高但缺乏 “青铜、玉器” 等手工业资源，因此向东夷核心部落（帝喾联盟）提供稻子，换取青铜工具、玉器饰品；遗址出土的 “陶鬲”（中原风格）、“玉饰”（陶寺风格），证明其与核心部落的物质交流；
•西戎边缘部落：以陕西渭南史家遗址（距今 4100 年左右）为代表，该遗址以 “游牧 + 半农耕” 为主，拥有丰富的畜产品（羊、马）但粮食产量低，因此向帝喾联盟提供畜产品，换取粟、黍等粮食；遗址出土的 “粟粒”（陶寺风格）、“青铜刀”（陶寺工艺），证明其与核心部落的依附关系。
这种 “核心部落提供技术、礼器，从属部落提供资源” 的互补关系，使帝喾联盟从 “松散的军事同盟” 转向 “稳定的经济文化联盟”，为后续的 “早期国家” 奠定了结构基础。
第三节 文化格局：中原、东夷、西戎的差异与交流
帝喾时代的中原文化格局，并非 “单一文化主导”，而是 “中原农耕文化”“东夷渔猎 - 稻作文化”“西戎游牧 - 半农耕文化” 的并存与交流 —— 这种 “差异中的交流”，既是帝喾整合的挑战，也是其整合的契机，他通过 “文化认同构建” 而非 “文化替代”，实现了多元文化的融合。
