苏铭取了一壶酒独自在后庭院中赏花。当然农历十月是没有花开的。不过赏花是一件雅事，浅薄的人才会认定只有花开才是情趣。而苏铭觉得，花落也是一种意境。刘禹锡也有同感，所以才会写出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的诗句。
正当苏铭饶有兴致的观赏庭院中的草木山水鱼虫时，忽然听得楼上一间屋里传出一曲悲叹调。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
虽然这个歌女和游赤壁的苏东坡一行人所感怀的事由不同，但人世间的悲情是不分身份地位，见识和经历的。你只要流露出一丝的哀怨，其他人定会由他们自己的因由而与你产生共鸣。
这不正是嘛！苏铭虽然不知道这个歌女因何事悲伤。而他却因为歌女的悲伤而联想到了《赤壁赋》中的悲叹：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
此时世间并无东坡，而苏铭的时代东坡早已渺然逝于沧海。伤感总是毫无因由毫无征兆的翻江倒海而来。
苏铭来到歌女房间，但歌女并未察觉。直到侍者将其呵住，叫过来给苏铭见礼。苏铭见那歌女仍然神情黯然，便没有多说话，只叫歌女继续之前的弹奏，不必在意他。
待此曲终了，歌女起身施礼，问苏铭想听什么曲子。苏铭想着自己既然不能做诗，就没必要附庸风雅，谈谈心也就罢了。
于是苏铭问她因何事而悲伤，那歌女便将前后因由一一说明。
原来这名歌女姓吴，唤作福娘。四个月前有一名来京赶考的举子，与福娘两情相悦，如胶似漆，互赠信物，因而约定终身。谁知这名举子一朝高中，朝廷选任外官，竟不辞而别，空留福娘独自哀怨。每每念及于此，福娘便自恨委身登徒，所托非人，感极而悲，无处可诉。
苏铭听了，却并没有为福娘的遭遇有所挽怀，而是想到：风流才子薄情郎，自古负心读书人。现在这情况分明就是《琵琶行》的翻版，按主流习惯我应该为她作诗一首的。可惜我是非主流，那又该如何呢？
苏铭问道：“那人可曾许诺为你赎身？”
歌女点头称是。
苏铭道：“你可愿意从良？”
福娘道：“若得从良，哪个又愿意委身屈附，记名贱籍。”
“好，既如此。赎身银两几何？”
“一百六十两。”
苏铭听了，想到，中等水平，不算多。于是对福娘说道：“尚可。待我明日取钱与你，命你假母送你脱离风尘，从此你便自由了。”
福娘听了，慌忙向苏铭跪拜道：“若得郎君相救，妾甘愿做牛做马，服侍郎君左右。”
苏铭道：“那倒不必。我替你赎身，并不是买你为奴。你完全自由了，就像鸟入山林，鱼跃深渊。来去随意，无人能管。”
福娘近乎不敢相信，又说到：“贱妾何德何能，敢蒙郎君如此大恩！”
苏铭道：“你我本不识，相逢即是缘。何况古之侠者轻财重义，一诺千金。你别管我为什么救你，既然救了，以后你就好好活着。”
福娘感激涕零，执意要以身相报服侍苏铭一晚。本来这对唐朝人也是司空见惯，无碍观瞻。只不过前期苏铭自己把自己捧的太高，形象设定的太完美，所以面子上无法破功。于是只得婉拒福娘好意，回去前厅客房。
临别之际，福娘赠诗一首以做留念，而且满怀期待的等着苏铭回赠。
苏铭暗自想到：我也读过很多书，几乎可以说是博古通今，学富五车，而且还带着上帝视角。可惜在唐朝人面前，还是跟个傻子一样。
恍惚片刻，苏铭最终只是一声长叹，说道：“我本真心恐负卿，奈何人间两平行。”随后道声“珍重”便转身离去。想必今世应是无缘再见。
苏铭知道解救一个失足少女于整个大环境毫无影响。不过也不能因为对整体的无意义而放弃个体的价值。就像人生一样，尽管终归一死，可还是要尽量好好活着。虽然是以悲剧收场，但还是要留下积极的意义。
佛家讲放下屠刀，立地成佛。那是劝人弃恶从善的。设若原本就是好人的话，那么做善事的初衷又是什么呢？
当年，大儒朱熹为了打压自己学术上的死对头，不惜去污蔑一个卑微的官妓，几乎将其判死。（在此，笔者中立立场就事论事，无意贬低先贤。朱熹的历史和文化贡献自是有目共睹，可惜人无完人。）
后来民族英雄岳飞的第四子岳霖替任朱熹，重审此案。其父被奸相秦桧冤杀暗害，所以岳霖断案力求公正。最终查明真相，将官妓严蕊无罪释放，并消除贱籍，改为良人。之后岳霖问严蕊将归何处。严蕊便做了一首《卜算子》：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
有人问，做好事的初衷是什么？
我觉得，做一件好事，就如同拯救了全世界。
在浩浩荡荡的时代洪流之下，个人的命运太容易被裹挟，尤其是毫无话语权和存在感的弱势群体。
我们不能因为无法实现理想就放弃努力。不能因为默默无闻就刻意放任。不能因为身不由己就盲从大流。
苏铭觉得，自己从一个早已远去的时代里拯救了一个毫不起眼的歌女，看似毫无意义，但实际上已经给了那个歌女，还有自己，以及那个时代最深沉的温情。
