第7章

刹那间,天地昏暗。

而李洱亦有所觉,身周显现出异象,散发无穷光辉。

……

此景自然被元始与通天察觉。

“师兄!”

“师兄莫非又有新感悟?”

“莫非此次斩三尸后,已触三尸合一,以此证道,立地成圣?”

此刻,

洪荒大地虽一片黑暗,

但八景宫方向却光芒万丈。

确切地说,

这光芒源自李洱周身。

在《道德经》完全融入他的存在后,李洱的气息变得深邃无比,仿佛承载着天道的奥秘。

无数道纹在他周身交织、汇聚,最终演化成种种奇异景象。

偶尔释放出的一丝气息,便足以震撼万物。

让大罗山上的生灵不由自主地产生敬仰之心,仿佛冥冥中注定要向其顶礼膜拜。

大道无形,却能让所有生灵心生敬畏。

随后,李洱身上无尽的光辉弥漫开来,从大罗山扩散至整个洪荒天地之间。

光芒流转间,似乎在描绘某种难以言喻的图景。

终于,李洱轻轻睁开双眼,话语间带着玄妙之意:

“我乃太上,悟得斩三尸之法,今日获此大造化,明了《道德经》的真谛,诸位可作见证。”

此刻,他的一言一行,都蕴含着天地至理。

天道气息降临,将八景宫笼罩其中……

无疑,随着《道德经》的问世,整个洪荒震动不已,甚至天地也为之黯然失色。

天道气息随之显现,仿佛在验证这部经典的价值。

洪荒大地之上,在经历漫长的黑夜后,忽然绽放出一道神光,正是来自八景宫的方向。

不久后,这光芒遍布整个洪荒大地。

八景宫的核心处,李洱周围的道纹愈加凝实,所展现的道韵愈发清晰。

天地间渐渐恢复光明,然而八景宫的异象并未停止。

即便无意为之,李洱周身也显现紫气东来的宏大气象。

远眺八景宫,无论是普通生灵还是准圣强者,都无法忘记那照亮天地的浩大气势。

与其说是八景宫本身散发出无上威严,不如说是李洱个人修为,赋予了这片道场无与伦比的庄严。

太清无上,即是太上之道。

就在这一瞬间……

洪荒万族心中皆生一念。

大罗山中,玄都洞天、八景宫,此地为无上仙域,道门圣地,称玄都紫府。

然而洪荒生灵深感惋惜,仅能目睹太上老君著《道德经》,却难窥其奥义。

即便如此,众人向道之心依旧不改。

“或许……”

“我们可拜于太上座下,聆听教诲?”

“不错,太清乃盘古元神三清之首,道门长兄,若得入门,岂非得良师庇佑?”

一时间,无数生灵萌生拜师之意。

……

八景宫内,李洱对此浑然不知。

此刻他只觉修为似有精进。

轰然一声,磅礴气息自他体内爆发。

随即,李洱双目骤睁,神光纵横,较之以往更显强势。

然而这异象转瞬即逝,片刻归于平静。

须臾,李洱恢复如初,依旧是那超然世外的太上。

这一幕落在元始与通天眼中,二人惊呼:

“大哥,你又有所精进?”

“但观你气机,仍未登圣,难道……”

话音未落,元始与通天已然明了,面色随之复杂。

世人皆知,在道祖鸿均讲道前,洪荒极境为大罗金仙。

紫霄宫讲道后,诸多先天强者悟道斩尸,踏入准圣之境。

通常而言,斩一尸即达准圣,此境界再修,可达准圣初期与中期。

斩二尸则为后期,至二尸极致,方谓准圣巅峰。

至于斩三尸……

那实际上已经是证道成圣的途径,因此李洱在斩出三尸之后,便已踏入亚圣之境。

依照常理而言,

接下来李洱应当将三尸彻底证道,成就圣人之尊。

这意味着——

一旦修为达到李洱的地步,便很难再有所提升。

即便创出了《道德经》这样的道门经典,也难以在短时间内让修为有显著增长。

然而,李洱依旧取得了新的突破。

这是为何?

答案在于气运……

……

元始与通天毕竟是盘古元神的一部分,绝非凡人。

他们明白——

李洱此次撰写《道德经》,虽未得到天道直接认可,既无功德显现,也没立刻成圣,

但实际上增强了他兄长的道门气运。

气运究竟是什么?

它是命运的一种体现,玄妙无比。

每一个洪荒生灵自出生起,便拥有各自的气运,或多或少,各有差异。

气运无形无质,

但它强大时,能带来深厚的福缘,受到天道青睐;若弱小,则多遭劫难;

完全丧失时,便会身死道灭。

“恭贺兄长气运大增,从此掌控太上之势!”

“恭贺兄长,执掌我道门大运,道祖曾言兄长当为玄门之首,如今果然如此。”

元始与通天对李洱既钦佩又复杂。

钦佩在于他是自己的兄长;

复杂是因为李洱的道门气运增强,他们的气运必然相对削弱。

其实还有些事情他们不知道,但李洱却清楚得很。

气运远比他们想得复杂,所谓强弱、福祸,不过是表面现象。

到达圣人境界后,气运的重要性才真正显现。

圣人不死,大道不止。

他们宁愿承受恶名,也要争夺气运……

因为到了那个层次,气运能化作大势。

掌控大势者,可获得无上的力量。

在李洱前世的洪荒小说里,有一句广为人知的话:

圣人之下,尽皆蝼蚁。

此言虽显俗套,但对圣人而言却极为贴切。

圣人为何超凡脱俗?不为圣者只能如蝼蚁般渺小。

这源于圣人掌控着天地大势,一言既出,天地响应。

更有无上的天道之力护佑,这是圣人与准圣之间最根本的区别。

为何天道六圣中,除女娲外,其他五圣皆因创立教派而登圣位?因为创立教派即可获得教派气运,进而形成庞大的教派之势。

这也是三教争斗如此激烈的原因。

若此事无关紧要,也不会让太上、元始、通天之间的兄弟情谊最终破裂。

而女娲并未创立教派,但她握有人族气运,人族将是未来洪荒的主角,掌控着人族的大势,所以她无需创立教派。

本质上是一样的。

掌握人族大势,女娲便能与诸圣抗衡。

毕竟天道六圣中,三清同源,西方二圣亦是一体,唯有女娲 弟子 无援。

若非有人族大势支撑,她在圣人中早已失去地位。

由此可见,李洱提到的人族机缘,女娲为何不愿轻易放弃气运就显而易见了。

即便是道祖鸿均,在斩三尸证道后,同样创立道门一脉,掌控道门大势。

气运大势才是圣人的核心所在。

高高在上,一言九鼎,全在于此。