北京的初夏日，天高得晃眼。我站在车水马龙的朝阳门外大街，隔着喧嚣的马路，望向那片被红墙围拢、飞檐斗拱层层叠叠的古建筑群——北京东岳庙。这座清微玄教的祖庭，离我每日埋头工作的写字楼不过几分钟脚程，几年的日夜奔忙，竟从未踏足。今日换上干净的常服，心头揣着一份沉甸甸的、近乎朝圣的肃穆，才终于走向它。
阳光正好，穿过都市高楼切割出的缝隙，如金色的瀑布一般倾泻而下，落在那座横亘在庙前的巨大琉璃牌楼上。这座牌楼通体覆盖着明黄的琉璃瓦，闪耀着耀眼的光芒，仿佛是从古代穿越而来的艺术品。它的歇山顶式样，檐角高挑欲飞，犹如一只展翅欲翔的凤凰，轻盈而灵动。
鸱吻与螭兽盘踞在牌楼的两端，它们怒目圆睁，威严地拱卫着正脊中央那颗硕大的火焰宝珠。这颗宝珠在秋阳的照耀下灼灼生辉，宛如一团燃烧的火焰，似乎随时都要腾空而起，直冲云霄。
牌楼的南面石匾上，刻着“秩祀岱宗”四个遒劲大字。这四个字相传出自明代权相严嵩之手，历经数百年的风霜洗礼，字迹依然清晰可见，透着一股不容置疑的威仪。而北面则刻着“永延帝祚”，这四个字昭示着皇权与神权的交织，让人不禁感叹古代帝王对神灵的尊崇和对权力的渴望。
穿过车流不息的马路，庙门已在眼前。第一重门是棂星门，它的门楣上高悬着一块蓝底金字的“东岳庙”匾额，这是康熙皇帝的御笔。墨色如新，仿佛刚刚书写而成，透着帝王的气度和威严。
迈过棂星门的门槛，迎面便是第二重瞻岱门。这座门的庑殿顶巍峨壮观，给人一种庄严肃穆的感觉。门柱上的一副楹联如两把寒光凛冽的戒尺，当头悬垂，让人不禁心生敬畏。
“阳世奸雄违天害理皆由己”
“阴司报应古往今来放过谁”
字字如铁，砸在心头。穿堂而过，左右是怒目圆睁、筋肉虬结的哼哈二将，其后岳府十大太保神像林立，或持锏或按剑，威煞之气扑面而来，无声地诉说着岳府森严。
穿过瞻岱门，视野一下子变得开阔起来。一个宽广无比的广场宛如画卷一般展现在眼前，令人惊叹不已。广场上，数百年树龄的苍槐古柏傲然挺立，它们的虬枝如巨龙盘旋，枝叶繁茂，宛如一把把巨大的绿伞，将秋日的燥热完全隔绝在外。
广场的两侧，矗立着两座御碑楼，宛如沉默的卫士，庄严肃穆。其中一座是康熙皇帝所立，另一座则属于乾隆皇帝。这两座御碑楼气势恢宏，碑身厚重，上面的铭文历经岁月的洗礼，已经有些模糊不清，但依然能够感受到皇家的威严和对这座庙宇的敬畏之情。
在东侧碑楼的后面，更是碑石林立，形成了一片小小的碑林。这些碑石形态各异，有的高大挺拔，有的小巧玲珑，但每一块都承载着历史的记忆和文化的底蕴。其中有一块碑石格外引人注目，它的石质温润，历经沧桑却依然字迹清晰。走近一看，原来是元代大书法家赵孟頫晚年亲笔所书的《玄教大宗师张公碑》！
我不由自主地屏住呼吸，缓缓地走近这块碑石，仿佛生怕惊醒了沉睡在其中的历史。我的指尖几乎要触碰到那冰冷的石面，感受着它所传递出来的岁月痕迹。碑文详细地记载了祖师张留孙开山立派、筹建此庙的艰辛历程，每一个字都像是在诉说着那段波澜壮阔的历史。
赵孟頫的书法圆润流畅，遒劲有力，笔锋如刀，力透石背。这些字虽然已经有七百年的历史，但依然栩栩如生，仿佛刚刚书写而成。站在碑前，我仿佛能够看到祖师张留孙当年的身影，他以坚定的信念和不屈的精神，在这片土地上开创了一个伟大的教派。
七百年的时光在这一刻似乎凝固了，祖师风骨透过这些字迹如春风拂面般扑面而来，让人不禁为之动容。
顺着广场中央的青石甬道前行。两侧偏殿次第排开。东侧阜财殿，殿内供奉着武财神赵公明与文财神比干，四路财神拱卫，专司人间利禄，香火颇盛。西侧广嗣殿，子孙爷爷、子孙娘娘慈眉善目，身上攀爬着嬉笑的泥塑童子，承载着无数祈愿子嗣绵长、家宅和睦的虔诚目光。殿前香烟袅袅，世俗的祈望在此升腾。
甬道尽头，巍峨的岱岳殿拔地而起，雄踞中轴。这是东岳庙的核心，规制极高，前殿后寝以“工字廊”相连。殿内主祀东岳泰山天齐仁圣大帝，神像威仪，金童玉女侍立两旁，年、月、日、时四值功曹分列，更有马、温、赵、岳四大元帅及文臣武将拱卫森严。后寝的育德殿，原为帝后寝宫，如今供奉着移驾至此的金丝楠木雕“三官大帝”神像，雕工繁复，彩绘虽旧，神韵犹存。
我的目光急切地在主殿两侧搜寻。东配殿——三茅殿，供奉茅山三茅真君。紧邻着它的，便是此行最重要的目的地之一：张留孙祖师祠！西配殿——炳灵殿，供奉炳灵公。它的旁边，则是另一位祖师：吴全节祖师祠！
心头一热，快步趋近。然而眼前的景象，却像一盆冷水兜头浇下。
这两座祠殿，相比起主殿的恢弘，显得格外局促、黯淡。殿门被简单的木质栅栏围起，游人止步。透过栅栏缝隙向内望去，光线昏暗。张留孙祖师祠内，供桌老旧，漆皮斑驳，勉强维持着体面。而吴全节祖师祠内的景象，更令人心头发堵——所谓的供桌，竟是四张高矮不一的旧板凳拼凑而成！上面搭着一块边缘磨损的薄木板，权当桌面！两座殿内，香炉寂然，插着几根未曾点燃的线香，灰蒙蒙地杵在那里，显然久已无人供奉。祖师牌位在幽暗的光线下，显得格外孤寂。
一股难以言喻的酸涩涌上喉头。七百年前，正是张、吴二位祖师，于元延祐六年（1319年）在此处置地，一砖一瓦，倾尽心血，建起这座东岳仁圣宫，为玄教在帝都立下万世根基。元帝敕赐匾额，何等尊荣？如今，在这游人如织、香火鼎盛的国家级文保单位内，祖师的栖身之所，竟潦草简陋至此！
我找到一位值守大殿的中年道长，强抑着心绪问道：“道长，请问能否捐资，为张留孙、吴全节二位祖师更换像样的供桌？”
道长抬眼看了看我，语气平淡，带着一丝程式化的疏离：“居士善心可嘉。捐资可入公账，但无法指定用途。庙内各殿宇修缮维护，自有统一安排，非一日之功，亦无明确时限。”
一股无名之火在胸腔里熊熊燃烧，仿佛要将整个身体都点燃。这里可是北京啊！是那寸土寸金、善男信女如云的帝都！更是堂堂正正的国家重点文物保护单位！然而，令人难以置信的是，这样一个重要的地方，竟然连两张稍微体面一些的供桌都舍不得给？
祖师爷亲手奠基的庙宇，历经七百年的风雨沧桑，如今留给后人的，竟然只是如此狭小逼仄的一个角落，还有那四张破旧不堪的板凳？这是何等的凄凉和无奈啊！一种被轻视、被遗忘的悲凉感，如同千斤重担一般，沉甸甸地压在心头，让人喘不过气来。
我在主殿后方的办公区、民俗博物馆以及那喧闹的法物流通处转了一圈，所见所闻更是让人心寒。那些新塑的神像虽然光鲜亮丽，但却缺少了那份历史的厚重感；琳琅满目的“开光”纪念品，虽然吸引眼球，却也掩盖不住祖师祠的冷清与寂寥。
在这一片繁华与喧嚣之中，祖师祠显得如此格格不入，仿佛是被时代遗忘的角落。我不禁感到一阵意兴阑珊，心中的憋闷与失落愈发强烈。最后，我怀着满心的惆怅，给二位祖师爷深深地叩首，然后默默地转身，准备离开这个让人倍感压抑的地方。
就在即将步出庙门时，西侧一家法物流通处门前的告示牌吸引了我的目光——“鲜花供奉，神明欢喜”。
一线微光闪过心间。我立刻转身走了进去。
“请问，供奉的鲜花，可以送到庙里任何神殿吗？” 我直奔主题。
店主是位和气的中年人，点头道：“可以的，居士。您想供哪座殿？我们负责摆放、日常养护浇水。”
“张留孙祖师祠和吴全节祖师祠！就在岱岳殿东配殿旁边！但是有栅栏围着……”
“哦，那两处啊，” 店主微微沉吟，随即拿起手机拨了个号码，低声交谈几句，抬头笑道，“问过庙里管事的道长了，可以进！您挑花吧！”
心头那点憋闷瞬间被一股暖流冲散。我精心挑选了两盆开得最盛的紫色蝴蝶兰。花朵如蝶翼般舒展，紫得高贵而沉静，在秋阳下流淌着天鹅绒般的光泽。我取过供奉卡片，提笔蘸墨，郑重写下：
“清微玄教第十七代弟子 虔供”
又从随身锦囊中取出一枚小巧的鸡血石印章，蘸了印泥，把自己的玄教法名印在了卡片上，端端正正地钤下鲜红的印记。这是玄教门内传承的规矩，法名与独属的印章，便是身份与道统的凭证，上达祖师，下验同门。
店主推来一辆小拖车，载着两盆生机勃勃的蝴蝶兰，陪我再次折返。行至张留孙祖师祠前，恰巧遇到先前那位值殿道长。他看见我，又看看车上的花，眼神里掠过一丝了然，没多说什么，默默掏出钥匙，打开了那圈象征隔绝的木栅栏。
“吱呀”一声，栅栏开启。我小心翼翼地端起一盆蝴蝶兰，踏入这方平日禁绝凡俗的幽暗空间。祖师牌位在昏暗中静立，香炉冰冷。我将那盆盛放的紫色蝴蝶兰，轻轻、稳稳地放置在斑驳的供桌中央。霎时间，这沉寂的角落仿佛被注入了鲜活的气息，沉郁的空气中浮动起清雅的兰香。我后退一步，整肃衣冠，向着祖师牌位，恭恭敬敬地行了三跪九叩大礼。额头触碰冰凉的地砖，那份前所未有的、跨越时空的亲近感，让心潮澎湃难抑。
如法炮制，又将另一盆蝴蝶兰送入吴全节祖师祠。当那盆同样绚烂的紫色取代了板凳拼凑的“桌面”，祖师牌位似乎也在幽光中显得庄重了几分。行礼时，门外已聚集了一小群好奇的游客，隔着栅栏指指点点，低声议论着这能踏入“禁区”供奉的年轻人。
供奉完毕，走出栅栏。值殿道长锁好门，目光复杂地看向我：“居士，方才听你说…是玄教弟子？这玄教…不是明朝时就…没了吗？” 他的语气带着真实的困惑。
我挺直脊背，迎着道长的目光，清晰而郑重地答道：“道长，玄教法脉，从未断绝！自张留孙祖师创教，至今已传承七百余年。我正是第十七代弟子。”
道长微微一怔，随即恍然：“哦…原来如此！刚才想捐供桌的，也是你吧？”
“正是。” 我颔首。
道长沉默片刻，最终只是点了点头，未再多言，转身走向别处。
离开东岳庙，走在车水马龙的街头，心头滋味复杂难言。那破败的供桌，那四张拼凑的板凳，像刺一样扎在记忆里。现实的粗粝与祖师殿的寒酸，终究未能被两盆鲜花完全抹平。一股沉甸甸的责任感，如同无形的碑石压在肩头——他日若有所成，定要重返此地，让祖师的殿堂重现应有的尊严！
回到日常，生活的齿轮严丝合缝地转动。每日的功课被压缩到极致。清晨，天色未明便起身，雷打不动地吐纳导引，搬运周天。门内的科仪符咒，无论召请神将、书符敕令，一切根基皆在内炼之“炁”。若无真炁催动，万般法术皆成空谈。周末，骑上电动车，在都市钢筋水泥的缝隙里艰难寻觅适合练功的清净角落。公园角落、高山草地，都成了我平日练功的临时场地。暴雨骤降，顶着！寒风刺骨？忍着！天上下刀子，也得出去把这一口“炁”练透了！
书案上，笔墨纸砚占据了半壁江山。铺开宣纸，提笔临摹赵孟頫的《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》，笔锋在“永字八法”间艰难流转。每每想起东岳庙碑林中那块《玄教大宗师张公碑》，想起赵孟頫与张留孙祖师的渊源，心头便涌起一股动力，更添几分临池的虔诚。幼时未能习字的遗憾，此刻化作加倍的努力。
虚乙师弟与我同在北京，虽相隔甚远，每周的电话交流却成了必修课。或在子夜，或在清晨，互相汇报练功进境，探讨古籍中晦涩的符咒原理，争论某个科仪手诀的细微差别。他推荐我读《清微元降大法》，我与他分享《上清灵宝济度大成金书》的心得。偶尔也涉猎易术推演，在卦爻变幻间体悟天地消息。同门砥砺，让这条孤寂的修行路，多了几分温暖的扶持与鞭策。
日子在笔尖的沙沙声、丹田的温热流转与电话线两端的热切讨论中，如流水般悄然滑过。案头日历一页页翻过，窗外的银杏由碧绿转为金黄，又片片飘落。都市的霓虹依旧闪烁，而我的心神，却日益沉潜于那片古老而浩瀚的玄门深海之中。每一次呼吸吐纳，每一次笔走龙蛇，每一次与师弟的论道，都像是向着那幽暗祖师殿中静默的牌位，向着那七百载未曾熄灭的道统薪火，投去微小而坚定的回应。前路漫漫，唯“勤修”二字，可抵岁月漫长。
