春秋战国时期，诸子百家的争鸣为女娲神话的传播与发展提供了新的文化土壤。儒家虽更注重现实伦理，但并未完全否定神话的价值，孔子“不语怪力乱神” 的态度实则为神话的理性化解读留下了空间；道家则对创世神话表现出浓厚兴趣，老子“道生一，一生二，二生三，三生万物” 的宇宙观，与女娲创世的神话存在着哲学层面的呼应。在这个思想活跃的时代，女娲的故事开始从单纯的神话传说向蕴含深刻哲学思考的文化符号转变。
第一章：抟土造人 —— 生命起源的神话叙事
在华夏民族的生命起源叙事中，“抟土造人” 的神话无疑是最为深入人心的篇章。这则神话以朴素而瑰丽的想象，回答了人类从何而来的终极命题，也奠定了女娲作为创世母神的核心地位。本章将深入剖析 “抟土造人” 神话的文化内涵、演变轨迹与精神价值，探寻其中蕴含的中华民族早期的生命认知与文化基因。
“抟土造人” 的神话最早见于汉代文献，《太平御览》引《风俗通义》记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，引縆人也。” 这则记载详细描述了女娲造人的过程，不仅展现了原始先民丰富的想象力，更折射出当时社会的等级观念与价值取向。女娲 “抟黄土” 与 “引绳举泥” 两种造人方式的差异，被后世解读为人类社会富贵贫贱之分的起源，这一解读虽带有一定的时代局限性，却也反映了神话故事与社会现实的密切关联。
从文化人类学的视角来看，“抟土造人” 的神话蕴含着深刻的象征意义。黄土作为中华民族的母亲河——黄河的冲积物，是华夏先民赖以生存的土地，将人类的起源与黄土相联系，体现了先民对土地的深厚情感与依赖关系。在原始先民的观念中，土地不仅是生产生活的场所，更是生命的源头与归宿，女娲用黄土造人，实则是将人类与大地母亲紧密相连，确立了 “天人合一” 的原始宇宙观。
“抟土” 这一行为本身也具有丰富的文化内涵。在原始社会，制陶技术的发明是生产力发展的重要标志，“抟土” 正是制陶的基本工艺。女娲作为创世母神，以抟土的方式创造人类，暗示着在先民的认知中，创造生命与创造器物之间存在着某种神秘的联系。这种将人工创造与自然生成相类比的思维方式，体现了原始先民对创造力的崇拜与赞美，也为后世 “天人相类” 的哲学思想提供了神话源头。
随着时代的发展，“抟土造人” 的神话不断被丰富和演绎，融入了更多的文化元素。在一些民间传说中，女娲造人时不仅用了黄土，还加入了自己的血液与气息，使人类获得了生命与灵性。这一情节的加入，强化了女娲与人类之间的母子亲情，也赋予了人类高贵的生命本质。在另一些传说中，女娲在造人之后，还教会了人类繁衍后代的方法，使人类能够生生不息，这一情节则体现了先民对生殖繁衍的重视与崇拜。
“抟土造人” 的神话在文学艺术领域也产生了深远影响。从汉代的画像石到唐代的诗歌，从宋元的话本到明清的小说，女娲造人的形象不断出现在各种艺术形式中，成为艺术家们创作的重要题材。在汉代画像石中，女娲通常与伏羲相伴出现，二人手持规矩，人首蛇身，交尾相拥，象征着阴阳和合、化生万物的宇宙秩序。这种图像表达不仅丰富了神话的内涵，也成为中国传统艺术的重要母题。
