第二章 穹窿山茶寮论道
三日后，天终于放晴。苏墨卿一早就换了身干净的长衫，带着《楞严经》，雇了辆马车往穹窿山去。穹窿山是姑苏名山，山上有座悟真观，据说观里住着一位姓陈的道长，精通儒释道三家学问，只是性情古怪，寻常人难得一见。
巳时刚到，苏墨卿便到了悟真观外的茶寮。茶寮不大，只有四五张桌子，靠窗的位置上，正坐着柳清沅和一位身着青色道袍的老者。老者须发皆白，面容清癯，手里拿着一把蒲扇，正慢悠悠地喝着茶，眼神却锐利如鹰，仿佛能看透人心。
“苏相公，你来得正好。”柳清沅见他进来，连忙招手，“这位便是悟真观的陈道长，他对‘无生法’可有深研。”
苏墨卿连忙上前拱手：“晚辈苏墨卿，见过道长。前日听柳姑娘一番话，茅塞顿开，今日特来请教。”
陈道长放下蒲扇，指了指对面的椅子：“坐吧。你既想参‘无生’，那我先问你——你觉得‘生’是什么？”
苏墨卿沉吟片刻，答道：“晚辈以为，‘生’便是事物从无到有的过程，比如草木从种子长成大树，人从婴儿长成壮年。”
陈道长摇了摇头，拿起桌上的茶杯：“你看这杯茶，茶叶在水里舒展，茶水有了香气，你说这是‘生’了香气？可若没有茶叶，没有水，没有热水冲泡，这香气能‘生’吗？再往深了说，茶叶是树上摘的，水是江里取的，树靠土壤阳光生长，江靠山川溪流汇聚——你说到底，哪一样是‘从无到有’？”
苏墨卿愣住了。他从未想过，“生”的背后竟有这么多因缘。
这时，柳清沅补充道：“就像《坛经》里说的‘因缘和合而生，因缘离散而灭’，一切事物都是因缘凑成的，本身并没有一个固定的‘自性’。既然没有‘自性’，那‘生’也只是假象，‘灭’也是假象，这便是‘无生无灭’的道理。”
“柳姑娘说得对。”陈道长点点头，又看向苏墨卿，“你执着于‘无生’，是因为你觉得‘生灭’是真实的，想找个‘不生不灭’的东西来逃避。可你若能看透，‘生灭’本身就是‘无生’，就像你看水中的月亮，看似有圆有缺，可真月亮从未变过——那不变的，便是‘自性’，是如来藏，是龙树菩萨说的‘空性’。”
“如来藏？空性？”苏墨卿皱起眉，“晚辈曾读过《楞伽经》，里面说如来藏是‘常住不变，清净无染’；可《中论》里又说‘诸法空相，无自性’，这两者难道不矛盾吗？”
陈道长笑了：“傻孩子，这哪里矛盾？如来藏是‘体’，空性是‘用’。就像这茶寮的柱子，柱子本身是‘体’，它能支撑屋顶，是‘用’。柱子的‘体’是真实的，可柱子也是木头做的，木头是树变的，树是因缘生的，所以柱子的‘用’是‘空’的——这便是‘不二法门’，体用不二，空有不二。”
苏墨卿恍然大悟。他之前总把如来藏和空性当成两个东西，如今才明白，两者本是一体——如来藏是诸法的根本，空性是诸法的相状，就像水和波，水是体，波是用，波虽有起有伏，可水从未变过。
