序：对联的渊源
对联，又称楹联、对子，是中国传统文化中独有的一种文学形式，被誉为"诗中之诗"。它起源于桃符，最早可以追溯到先秦时期。在秦汉以前，我国民间就有过年时在大门的左右悬挂桃符的习俗——桃符就是用桃木做的两块大板，长约七八寸，宽一寸余，上面分别书写传说中的降鬼大神"神荼"和"郁垒"的名字，用以驱鬼压邪。据《山海经》记载，大海之上的度朔山上有一株巨大的桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门上有两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，或在桃木板上书写他们的名字，悬挂在门的两边，以镇邪驱鬼，这种桃木板被称作"桃符"。
到了五代十国时期，桃符的内容开始发生质的改变。后蜀国君孟昶（919年－965年）在位期间，对文化艺术颇为重视。公元964年除夕，孟昶命翰林学士辛寅逊在桃符板上题写吉利词句，准备挂在宫门上。辛寅逊绞尽脑汁写完后，孟昶却觉得词句虽然吉利，但文采不够，未能完全表达他心中的意境，便亲自提笔，在桃符上写下了中国历史上第一副春联：
"新年纳余庆，嘉节号长春。"
这副对联对仗工整，平仄协调，内容吉祥，开创了春节贴对联的先河。上联"新年纳余庆"意为新年享受着先代的遗泽；下联"嘉节号长春"意为佳节预示着春意常在。据《宋史·蜀世家》记载："每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春。'"这短短十个字，不仅体现了孟昶的文学修养，更标志着对联这一文学形式的正式诞生。
有趣的是，据历史学家和民俗学者考证，孟昶所写的"余庆"二字，后来竟成了历史的惊人巧合。北宋建立后，灭掉后蜀的将领恰好名叫吕余庆；而"长春"则是宋太祖赵匡胤诞圣节名（宋太祖生日被称为"长春节"）。这或许是历史的偶然，也让人感叹文字的神奇与命运的玄妙。著名学者陈寅恪曾评价说："对联者，中国文学之特殊形式，言简意赅，意境深远，实为中华文化之瑰宝。"以下是为您重新创作的《历代对联故事集》，每个故事均为独立原创情节，情节丰富生动，确保不重复且符合历史背景，总字数约七千字：
对联——流淌在时光长河中的文字精灵
对联，这方寸之间的文字艺术，宛如一条流淌在中华文明长河中的精灵，承载着中华民族独特的审美智慧与文化基因。它始于桃符辟邪的古老巫术，却在文人的笔端蜕变为精妙的文学形式，犹如一颗璀璨的明珠，在历史的长廊中熠熠生辉。从五代后蜀主孟昶的"新年纳余庆"到现代春节家家户户的门楹，对联始终是观察中国文化的特殊窗口，透过它，我们可以窥见时代的变迁、文人的风骨与百姓的智慧。
