附宝的存在还促进了两族技术的互补与创新。少典氏擅长农业与石器制作，有蟜氏精于纺织与制陶，两种技术体系在联盟内部的交流融合，催生出新的工艺。陕西华县泉护村遗址出土的彩陶纺轮，便是将有蟜氏的彩陶技术与纺织工具相结合的产物，这种创新很可能在附宝的推动下实现。技术史研究表明，不同文化传统的碰撞是技术进步的重要动力，附宝作为文化中介，在这一过程中发挥的作用不应被忽视。
在宗教祭祀活动中，附宝作为 "帝母" 的身份赋予其特殊的仪式权威。远古社会的祭祀活动中，女性往往扮演着沟通人神的重要角色，特别是与生育、农业相关的祭祀。河南灵宝西坡遗址发现的大型祭祀坑，出土了大量玉器与陶器，据推测与部落联盟的最高祭祀活动有关。作为联盟核心家庭的女性成员，附宝极有可能参与这类祭祀，甚至担任主祭角色，通过仪式活动强化联盟的精神凝聚力。
随着黄帝的成长与崛起，附宝的角色逐渐从政治前台退入幕后，但她的影响力通过儿子得以延续。黄帝后来迎娶西陵氏之女嫘祖，延续了部落联姻的政治传统，这很可能受到附宝婚姻模式的影响。黄帝部落中高度发达的纺织技术（如《史记》所载嫘祖 "教民养蚕缫丝"），其源头可追溯至有蟜氏的技术传统，而这一传统正是通过附宝传递下来的。
从部落联盟到早期国家的转变过程中，附宝的形象逐渐被符号化，成为维系族群认同的文化象征。后世对黄帝的祭祀往往同时包含对其母系祖先的追忆，这种 "追祖溯源" 的仪式活动，实际上是对早期部落联盟历史的集体记忆。陕西黄陵的黄帝陵祭祀中，虽未明确提及附宝，但 "人文初祖" 的叙事必然隐含着对母体起源的默认，这种文化记忆的深层结构，正是附宝隐性权威的延续。
重新发掘附宝在部落联盟中的角色，我们看到的是一位在男性主导的政治叙事中被边缘化，却在实际历史进程中发挥关键作用的女性。她以婚姻为纽带促进文化融合，以母性身份参与政治继承，以技术传播推动经济发展，以仪式权威强化精神认同，这些隐性的影响力共同构成了早期华夏联盟的稳固基础。在某种意义上，附宝代表了远古社会中女性权威的特殊形态 —— 不依赖武力与权力的外在形式，而通过文化、伦理、情感等深层纽带塑造社会结构。这种女性权威模式，在华夏文明早期发展中留下了深刻的印记。
附宝在技术传承方面的作用，尤其值得关注。有蟜氏的制陶技艺在当时处于领先水平，其制作的彩陶不仅造型精美，而且在烧制工艺上有独到之处。附宝嫁入少典氏后，将这种制陶技艺毫无保留地传授给了少典氏的女性成员。在河南新郑裴李岗遗址的发掘中，发现了一些具有有蟜氏风格的彩陶，其制作工艺与少典氏传统的陶器有明显差
