坛经可以说是另一部金刚经，是六祖惠能大师从金刚经中进一步彻悟的禅宗般若大法，是一部人人见者用心自性顿悟都可成佛的般若大法。
禅宗专讲心法，直指人心见性成佛，直指人的内心，心性本元。直指佛的心印，以心传心，指佛心，即佛性，就是人的心性。就是自心见本性。
佛性有百种名称，其实都指同一自性。心性，菩提，摩尼珠，如来藏，自性，佛性，真心，觉性……不管叫多少种名称，其实都是为了方便引导，都是指同一心性。
如来藏就是佛性另一种称法，它不垢不净，不增不减，如如不动，不生不灭，自性清净，一切众生本来就有的清净法身。人人本成佛，只因妄想执着未能证得。一切众生，世间一切都有佛性，包括一花一叶一草一木都有佛性，诸佛菩萨与一切众生共此佛性，无二无别。任何时候佛性都不增不减，不垢不净，不动不摇，本自圆满，本自具足。所以一切唯心造，人如工画师，画作诸世间。
其实我们与世界十法界本一个整体，皆是一，所以烦恼与菩提也是一，所以说烦恼也是菩提，当你了悟到一切唯心，只此一心时，烦恼也是菩提心性显化，所以说烦恼也是菩提，当认知道烦恼也是菩提时即就不会执着烦恼，不产生二元对立，不去分别，超越烦恼的范筹。六祖说：佛法在世间不离世间觉，离世觅菩提恰如寻兔角。六祖说:前念着境即烦恼，后念离境即菩提。如果被外境谜惑了心性，心产生了分别执着，分别计较的念头，菩提也就变成了烦恼，若能从外境中解脱出来，你的心仍能在活动，但不执着，消除了自私自利的执着，无我无分别计较念头，那么烦恼也就转变成菩提了，这叫转识成智。本来一切都是心的作用，心态变了，一切也就变了。
当一会贪心起就落在地狱法界，一念平等心起就落在佛法界，一会悟时凡天即是佛，佛是觉性，并不是专指某个相，只要觉性达到圆满时人人就都是佛。觉性本清净，就是本来面目，本来清净的样子。清净自性就是佛性。父母未生前的本来面目。当心无住，应无所住时，无心清净本然的状态时就回到本来面目，它本来清净，不生不灭。所以六祖说：佛性常清净，何处若尘埃。我们作任何修习都是让众生回归本性，但用此心直了成佛。
众生一但了悟清净自性众生立即就是佛，禅宗立戒定慧就是为了回归自性。而真正的戒定戒慧也是心性上的戒定慧，心地无非自性定，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。保持自性清净就是最好的戒定慧。
般若有三种:文字般若，观照般若和实相般若。文字是工具用完，一但了悟立即放下，文字如过河的船，如指用的手指，起引导作用。所以不可执着文字又不离文字。
实相般若即是见证空性，即是诸佛法身，也是众生常住不变的自性。世间万有一切法都是没有自性的空相，而唯有诸佛常住法身永恒不变。
世间万物都是由我们自性的般、显现出来的。要成佛就必须证悟般若，而我们的本体就是般若。见到本性就是见性成佛。而凡夫因妄想执着被假相我执遮住了本性，因此见不到自性般若，自性般若只有在超越了一切平等法身中才能见到。若有你我之分，见不到般若，若有佛和众生之别，也见不到般若，佛性没有差别，同样自性般若也没有分别，学人必须用般若智慧了悟。唯一的途径就是回归自心，明心见性，清净心即是佛心，即心即佛，心外无佛。一但了悟到就立刻达到成佛的境界了。
