都说善知识难求，若具是大福德资粮，善知识难遇，也难以识的，真正得一善知识千万年千劫难遇。人身难得，佛法难求难遇。如今的时代网络发达，佛法传播也方便，难得能遇上，都是百千万劫的修持与佛缘。无缘对面手难牵也有点此意。摩尼宝无价宝珠就在眼前你也不识。
顿悟前的前提：首先对佛教一定的了解，信，愿，行。是顿悟前的必备基础。正信才是缘起，信为诸佛菩萨功德母，不信即是无缘，佛不渡无缘之人，修行不一定是出家，真正修行是心的修行，心入道即为出家，不是说要出家，出家若不修心不见性，就是穿着袈裟也不算佛弟子，心入道，一心修心，明心见性，就是在家，不做任何也是真出家真皈依，一但入佛地本能回归本佛，因为人人有佛性，本是佛，一但入佛地本能自性自渡。因为心就是佛，心外无佛，并不是心外有个什么相来让你做佛，只要明心见性，就是回归本佛。当下即心即佛，即心即净土，如如不动，无来无去，不生不灭，本无生，回归本性，回归本佛。不要执着外相上世间一切世间法。金刚经中说，佛菩萨不渡众生，一切是众生自性自渡。当然如果不能了悟就必须寻善知识，然而寺院道场就是最好的学校，修行场所，在哪里能次递渐修，渐渐提高自己。但是最终还得最后顿悟成佛，无论是经千劫万劫后一念顿悟，与一年一时一刻或一念之下顿悟的没有什么不同，都是一样。
佛涅槃时说:我涅槃后以戒为师，以经书为师，并说只有有佛经的地方即为有佛。经书就是最好的师傅，本师。只有跟佛学种佛因才得佛果。如果跟的世间师傅不是高僧大德，不是开悟见性之善知识，那么你又如何超过他，你跟他所学皆是三乘十二分小乘法，那么你的果也就是小乘果而已。所以学人要以慧眼识人，是否能把自己托付给自认的师傅，一定是明心见性，开悟的高僧大德，或任何真正明心见性的居士或佛学开悟见性的圣人或见性之人。切记以佛经为师，跟佛学为宗旨，跟世间师傅学是携从。自性自渡自心了悟即心即佛回归本性才是真修行。心外求法，心外无法。是心作佛。
佛经中佛法圆满，开示的十分圆满，八万四千法门针对一切众生不同根性之人，最终由小乘回小向大，唯有一佛乘。
学佛之人必须要有基础，要知道一切众生人人自性本有三身佛，自性本有的三宝。所以学人当自己自心自皈依自性本有三身佛即为真皈依。自性本有三身佛即是法身佛，报身佛，与化身佛。
自心自性就是法身佛，法身佛又名为毗卢遮那佛，有清净法身毗卢遮那佛之称，至佛教真理凝聚而成的佛身。法身又分为:法身自性清净法身，离垢妙寂法身。自性清净法身就是真如。也就是佛性或法性。离垢妙寂法身是指佛脱离烦恼，证的菩提而成就的清净之身。
行善行自己见证到自己佛性，以持修行即得报身佛。报身佛名为卢舍那佛，由原报身佛，卢舍那佛称。即彻底断除一切妄想，证的圆满智慧的佛身。报身也有两种，自受用报身和他受用报身，自受用报身就是以法身为因，经过累积的修行而证的圆满无上菩提之身，显现的就是具备根本智慧的报身形象。他受用报身是佛，为十地菩萨而显现的庄严报身。
