权责衡准规则实施后，东部权责秩序显著改善 —— 新砦遗址 “权责成效刻辞” 显示，权责纠纷从年均 25 起降至 4 起，责任推诿率从 70% 降至 12%，宗族对权责分配的满意度从 25% 升至 90%，有虞氏、有莘氏等宗族恢复资源供应与工程参与，东部治理从失序走向有序。
第二节 多宗族文化符号权属规则构建：从 “支配无序” 到 “权属法定”
针对 “单族符号支配”，句望突破 “无规则盗用” 局限，通过 “符号归属登记 - 使用规范 - 侵权救济” 的三重符号权属规则体系，以陶契为规则载体，明确各宗族 “符号所有权、使用权、救济权”，实现 “权属清晰、使用有序”，这一体系与敬康 “符号支配”、帝尧 “王权符号统一” 的模式完全不同，聚焦 “符号权属法定、文化冲突化解”。
1. 符号归属登记规则：明确 “所有权主体”
句望在石家河设立 “东部文化符号归属登记处”，推行 “符号归属登记制”，明确 “各宗族核心符号需经登记确认所有权，未经登记不得主张权利”：
登记流程：各宗族提交 “符号本源证明”（如最早使用遗址、宗族传说、祭祀传统）+“符号标准图谱”（刻有符号完整形态、核心元素），登记处组织 “四族文化长老联合审核”，审核通过后，刻于 “符号归属陶契”（一式两份，宗族存 1 份、登记处存 1 份），确认所有权 —— 有虞氏提交 “鸟纹最早见于本族遗址” 的证明与图谱，审核通过后获所有权；共工支提交 “纯龙纹祭祀传统” 证明，确认所有权。石家河 “符号归属陶契残片”（刻有鸟纹图谱与登记日期）印证，归属已法定；
所有权界定：明确 “符号所有权包含‘排他使用权’（禁止他人擅自使用）、‘修改权’（仅所有权宗族可修改核心元素）、‘传承权’（可指定本族传承人）”，其他宗族无此权利 —— 颛顼系曾试图修改有虞氏鸟纹的喙部（核心元素），因无所有权被登记处制止。石家河 “所有权界定刻辞”（记录禁止修改案例）证明，权利已清晰。
2. 符号使用规范规则：明确 “使用权边界”
句望制定 “东部符号使用规范”，区分 “所有权使用” 与 “授权使用”，避免 “无序使用引发冲突”：
所有权使用规范：所有权宗族使用本族符号，需 “保持核心元素完整”（如有虞氏鸟纹的喙部、翅膀形态不得更改）、“符合使用场景”（祭祀符号不得用于日常工具，如共工支纯龙纹仅用于祭祀礼器）—— 有虞氏某次在日常陶罐上使用鸟纹（非祭祀场景），被登记处提醒整改，改为 “简化版鸟纹”（保留核心元素，形态缩小）；
授权使用规范：其他宗族需使用某符号（如跨族联合祭祀礼器），需向所有权宗族提交 “授权申请”，明确 “使用场景、期限、修改范围”，经书面同意（刻于 “授权使用陶片”）后方可使用 —— 颛顼系因跨族祭祀需使用有莘氏鱼纹，提交申请后获 1 个月授权（仅限祭祀礼器，不得修改），使用后需归还授权陶片。石家河 “授权使用陶片遗存”（刻有使用权限）印证，授权已规范；
组合使用规范：跨族符号组合需 “各所有权宗族共同授权”，且 “标注各符号所有权主体”—— 颛顼系、有虞氏、有莘氏联合制作祭祀鼎，使用龙纹 + 鸟纹 + 鱼纹组合，经三方授权后，鼎身标注 “颛龙、虞鸟、莘鱼”，避免归属争议。石家河 “组合使用刻辞”（记录标注内容）证明，组合已有序。
