趣闻：
唐代诗人白居易（772—846）游东林寺时，见此联后题诗：“东林莲社旧，虎溪笑谈新。净土心中有，何须问果因。”传说他曾在此闭关七日，效仿莲社念佛，祈求心灵清净。
后续：
东林寺的净土信仰与“虎溪三笑”的故事，至今仍吸引着无数信众与游客。这副对联不仅是对历史的铭记，更提醒人们：无论是追求净土的清净，还是体悟禅机的微妙，都需要一颗开放而清净的心。
第三十三则：终南山重阳宫对联——王重阳的“全真”初心
对联：
“全真立教，一瓢饮尽尘中味；
重阳开宗，五朵莲开劫外春。”
故事：
终南山重阳宫，是道教全真派祖庭，由王重阳（1112—1170）于金大定七年（1167年）在此结庵弘法而得名。这副对联悬挂在重阳宫正殿前，道出了王重阳创立全真教的初心与愿景。
王重阳本名中孚，早年热衷功名，后因科举失意，于终南山下掘地穴居，题曰“活死人墓”，潜心修行。他在墓中苦思七年，悟出“全真”之道——即“全性命之真，不假外求”。金大定七年，他走出活死人墓，前往山东传教，收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，创立全真教。
上联“全真立教，一瓢饮尽尘中味”，化用《论语》“一箪食，一瓢饮”的典故，比喻全真教倡导简朴生活，通过一瓢清水般的清净心，参透尘世五味杂陈的真谛。王重阳曾对弟子说：“修行不在求多，而在守一。一瓢水可映照天地，一粒米能滋养慧根。”
下联“重阳开宗，五朵莲开劫外春”，“五朵莲”既指王重阳的七大弟子（后称“全真七子”），也象征全真教如莲花般在末法时代的“劫外”绽放清净光明。传说王重阳羽化前，曾见七朵金莲（代表七大弟子）在云端盛开，预示全真教将广传天下，为众生带来解脱的希望。
趣闻：
元代文人姚燧（1238—1313）游重阳宫时，见此联后赞曰：“王祖师以‘一瓢’明心，以‘五莲’示教，全真之旨，尽在此联！”
后续：
重阳宫的这副对联，不仅是对王重阳创教历程的总结，更激励着后世全真道士秉持简朴初心，以莲花般的清净心济世度人。
第三十四则：龙虎山天师府“授箓院”对联——张继先的“法箓”传承
对联：
“三洞经传，一脉真传承玉玺；
万箓符授，千秋法脉续金符。”
故事：
龙虎山天师府授箓院，是道教正一派传授“法箓”的神圣场所。这副对联悬挂在授箓院的“法坛”前，讲述了天师道“法箓”传承的庄严与神圣。
北宋崇宁四年（1105年），第三十代天师张继先（1092—1127）奉诏入京，为宋徽宗祈雨有功，获赐“虚靖先生”称号。他在龙虎山改革天师道，完善“授箓”制度——只有经过正式授箓的道士，才有资格主持斋醮、济世度人。
上联“三洞经传，一脉真传承玉玺”，“三洞经”指道教经典《洞真经》《洞玄经》《洞神经》，是道教修行的根本典籍；“玉玺”象征天师道的正统传承，如同帝王玉玺般不可僭越。张继先强调，天师道的法脉如同一条奔腾不息的河流，从祖天师张道陵（34—156）开始，一脉相承，从未中断。
