上联“三清聚顶，一气化三清，道法自然参造化”，“三清聚顶”是道教内丹修炼的高级境界——修炼者精气神凝聚于头顶，如同三清汇聚；“一气化三清”则指“道生一，一生二，二生三，三生万物”的过程。丘处机解释说：“道法自然，修行的最高境界是与天地造化合一。”
下联“万象归心，三元生万物，心同止水见天真”，“万象归心”指世间万物皆由心生，而“三元”（天元、地元、人元）是万物的本源。丘处机说：“心若如止水般平静，便能照见万物的天真本性——即道的本来面目。”
趣闻：
明代文人杨慎（1524—1582）游崂山时，见此联后注解：“丘祖弟子以‘三清’喻道，以‘止水’喻心，可谓‘道心合一’的绝妙表达。”
后续：
三清殿的这副对联，至今仍是崂山道士修行的“心法指南”。他们相信，参透“三清”境界，便能如丘处机所言：“与天地并生，与万物为一。”
第三十七则：衡山黄庭观对联——魏华存的“女丹”传奇
对联：
“黄庭读罢，一卷真经藏日月；
紫虚升仙，千年道脉续乾坤。”
故事：
衡山黄庭观，是为纪念东晋女道士魏华存（252—334）而建。魏华存是道教上清派第一代祖师，著有《黄庭经》（道教经典，讲述内丹修炼之法）。这副对联悬挂在观内“黄庭殿”前，讲述着这位女道士的传奇人生。
魏华存出身官宦世家，却自幼向往修道。婚后，她虽育有两子，却始终不忘修行。传说她在衡山潜心研读《黄庭经》，某日忽见紫虚（道教仙境）显现，有仙人对她说：“汝当升仙，传《黄庭》于世。”此后，她闭关修炼，最终羽化登仙，被尊为“紫虚元君”。
上联“黄庭读罢，一卷真经藏日月”，指魏华存精研《黄庭经》，从中领悟到日月般的永恒智慧。《黄庭经》以人体为“小宇宙”，通过修炼精气神，达到与天地合一的境界，故称“藏日月”。
下联“紫虚升仙，千年道脉续乾坤”，则讲魏华存升仙后，其道脉通过《黄庭经》传承千年。上清派道士将她视为祖师，不断研习《黄庭经》，使女丹修炼之法流传至今。
趣闻：
唐代女诗人薛涛（768—832）曾游黄庭观，题诗：“紫虚仙子去，黄庭真经留。衡山多灵气，千载诵《黄庭》。”
后续：
黄庭观的这副对联，至今仍是女性修道者的“精神灯塔”。她们相信，如魏华存一般，通过研读经典、潜心修炼，亦能成就“紫虚升仙”的境界。
第三十八则：嵩山峻极峰“中岳行宫”对联——帝王封禅的“天地”对话
对联：
“峻极于天，五岳独尊承帝命；
行宫在岳，千秋封禅答天恩。”
故事：
嵩山峻极峰的“中岳行宫”，是古代帝王封禅嵩山时的临时驻跸之所。这副对联悬挂在行宫正殿，道出了帝王与天地“对话”的封禅文化。
自秦始皇以来，多位帝王（如汉武帝、唐高宗、武则天、清乾隆等）曾登临嵩山峻极峰封禅，祭祀天地。他们认为嵩山“峻极于天”（《诗经》语），是连接天地、沟通神灵的圣地。
上联“峻极于天，五岳独尊承帝命”，强调嵩山在五岳中的至高地位——“峻极于天”形容其高耸入云，直插天际；“五岳独尊”则因其在天地中央，被视为帝王受命于天的象征。
