据《太和山志》记载，张三丰隐居武当山时，见宫观屡遭战火，唯古碑上的太极图篆文清晰可辨，松杉历经劫火仍苍翠茂盛，遂题此联。上联以“老树”“古碑”喻道法传承——岁月虽久，真传仍在；下联以“深山”“松杉”比玄门正法——劫难虽多，正道不移。
趣闻：
清代道士王常月（1622—1680）游武当山时，见此联后感叹：“张真人以树碑喻道，以松杉比法，可谓‘不言之教’！”
六、龙虎山天师府“上清宫”联：张继先的“符箓”玄理
对联：
“麒麟阁上神仙客；
龙虎山中宰相家。”
故事：
龙虎山天师府（东汉张道陵炼丹处）的上清宫，是历代天师居住和传道之地。这副对联传为北宋第三十代天师张继先（1092—1127）所题，既彰显天师道的尊贵，又暗含“符箓济世”的责任。
据《汉天师世家》记载，张继先年少时便精通符箓之术。宋徽宗召见他时，问：“如何以符箓济世？”张继先答：“符者，信也；箓者，录也。信则灵，录则正。”后题此联于上清宫——上联“麒麟阁上神仙客”，喻天师道修士如麒麟般祥瑞，超凡脱俗；下联“龙虎山中宰相家”，则言天师不仅是宗教领袖，更承担着“辅国济民”的使命（“宰相”喻治国安邦之责）。
趣闻：
明代内阁首辅张居正（1525—1582）游龙虎山时，见此联后笑言：“张天师自称‘宰相家’，倒比真宰相更懂‘无为而治’！”
七、崂山太清宫“三皇殿”联：丘处机的“医道”同源
对联：
“医道同源，杏林春暖施仁术；
道法自然，蓬莱日晓见仙踪。”
故事：
崂山太清宫（道教全真天下第二丛林）的三皇殿内，这副对联传为元代丘处机弟子所题，反映了道教“医道同源”的传统——中医与道教皆以“调和阴阳”为宗旨。
据《崂山志》记载，丘处机曾在此传授“养生功法”与“草药知识”，并教导弟子：“治病如修道，需辨阴阳、察表里；修道如治病，需去贪嗔、养正气。”上联“医道同源”点明中医与道教的渊源，“杏林春暖”典出三国名医董奉（治病不取报酬，只让患者种杏树），喻医者仁心；下联“道法自然”强调顺应天道，“蓬莱日晓”则喻修道者终能得道成仙。
趣闻：
清代名医傅山（1607—1684）游崂山时，见此联后题诗：“太清宫里读仙联，医道同源自古传。若问长生何物是，杏林春暖即神仙。”
八、终南山楼观台“炼丹炉”联：孙思邈的“长生”真谛
对联：
“炼药炉中，无火无烟空炼药；
长生路上，有你有我自长生。”
故事：
终南山楼观台（老子讲经处）的炼丹炉遗址旁，这副对联传为唐代“药王”孙思邈（541—682）所题。孙思邈虽精于炼丹，却更注重“内修”——他认为真正的“长生”不在丹药，而在心性修养。
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