两个老家伙一前一后走得干脆，庭院里只剩下我和清风道长，还有那个巨大的、沉默的青铜香炉。阳光完全铺满了青砖地，亮得有些晃眼，方才那场鸡飞狗跳的争吵，仿佛只是被这炽热光线瞬间蒸发掉的露水，了无痕迹。
我站在原地，半晌没动弹。
“陈桂白。”
清风道长的声音将我拽回现实。他不知何时已走到我身侧，目光平静地看着我，仿佛刚才那场风波与他毫无干系。
“时辰尚早，你既心神不宁，杂念纷扰。随我来。”
他转身，向着三清殿侧面一条更幽静的迴廊走去。我连忙跟上，心里忐忑，不知道他要做什么。
迴廊连接着三清殿与后面的几间静室，廊外有小小的竹丛，遮住部分阳光，显得阴凉许多。清风道长推开其中一扇门，里面是一间比我所住稍大、但也极其简朴的房间。一床，一桌，一椅，一个塞满了书籍的旧书架。唯一显眼的是靠窗的书桌上，摆着笔墨纸砚，还有几本摊开的线装书，空气中飘着淡淡的墨香和旧纸特有的味道。
“坐。” 他指了指屋里唯一的那把椅子，自己则坐在床沿。
我有些拘谨地坐下，手放在膝盖上，眼巴巴看着他。
清风道长没有立刻说话，他的目光落在我脸上，那眼神澄澈，却仿佛有重量
“福师伯所言，” 他开口，声音一如既往的平稳，“你不必过于惊惧，亦不必执着字眼。‘味道’之说，不过是譬喻。”
我愣了愣，“他怎么知道我在想什么？”而后回答道：“譬喻？”
“正是。” 他微微颔首，“人身为一小天地，气血周流，神意贯注，自有其‘气象’。常人经历不同，心性各异，这‘气象’便如万花筒，千差万别。而一些非常之经历，尤其涉及幽冥之物、殊胜之缘，其气机交感冲击，确有可能在人身‘气象’中留下些许异样痕迹，扰其清静平和。感知敏锐或修行有成之人，或能有所察觉。福师伯天生对这方面就异于常人，尤精‘望’、‘闻’二诀，其言‘不只是撞邪还有一股老味道’，大抵是感知到你气场中夹杂的两种不同性质的驳杂气机：一者古旧沉寂，似香火久绝之余韵；一者阴湿沉滞，类地脉幽闭之积郁。此非实物沾染，毋需以鼻嗅之。”
原来不是真的闻到臭味……我稍稍松了口气，但心又提了起来。“那这两种……气机，是怎么来的？对我……有害吗？”
清风道长沉吟片刻：“来源，你或已知晓。至于利害……” 他目光移向窗外摇曳的竹影，“世间万物，其气本无绝对善恶。甘露可润物，过量则成涝；烈日可育生，过暴则成灾。关键在于，此气机是与你自身清宁之本相融，还是盘踞为外染之客尘，扰动心君，遮蔽性光。若属后者，长久以往，神不得安，气不得平，身不得康，甚至可能……吸引同类气相求之物。”
我后背又是一凉。吸引同类？意思是还会招来别的“东西”？
“那怎么办？” 我急问。
清风道长转回目光，看着我，缓缓道：“道门修行，根基便在‘清静’二字。外染驳杂，譬如镜蒙尘。拂拭之法，不在外力强刷，而在令镜体本身光华焕发，尘垢自落。” 他顿了顿，“换言之，若要化解、转化乃至驾驭身中异样气机，根本在于修持自身，明心见性，使自身神气渐趋纯净中和，如源头活水，能涤污垢，能容异流，而不改其清澈本性。”
修持自身……明心见性……这些词听着比“老味道”还玄乎。
“我……该怎么做？” 我声音有些干涩。
清风道长起身，从书架上取下两本薄薄的册子，放在我面前。一本是蓝色封面的《太上老君说常清静经》，另一本纸张更黄，封皮上写着《道德真经》。
“欲知如何做，先需明何为‘道’，何为‘清静’。” 他翻开《清静经》，手指点着开篇几行，老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
他边指边说道：“开篇四句，是《清静经》的总纲，以太上老君（道的人格化象征）之口，直接阐明了“道”最根本的三种超然属性（无形、无情、无名）及其三种宏大功能（生育、运行、长养）。
“无形”：这是对“道”的存在形态的根本界定。并非说道是虚无或空无一物，而是说它没有固定的形状、颜色、体积等可以被感官直接捕捉的物理形象。它超越了“有形”世界的所有局限，是形而上的本体。如同“空间”，你无法看见、触摸到“空间”本身，但它却容纳万物。道是生成万物的“模具”本身，而非模具产生的任何一个具体器物。
“生育天地”：这是“无形”之道最宏伟的功绩。“生育”一词，强调“道”是天地宇宙的终极根源和创生者。不是工匠式的制造，而是如同母体般的化生。天地这样至大无外的存在，皆从“无形”之道中孕育、分化而来。此句确立了道在宇宙生成论上的本源地位。
“大道无情，运行日月”
“无情”：这是对“道”的内在情感与意志的根本界定。并非说道是冷酷残忍的，而是说它没有人类般的喜怒爱憎、好恶亲疏等主观情感和意志。它不偏爱，不厌恶，不干涉，完全客观、中立、公正。如同“自然法则”，万有引力不会因为喜欢你而让你跳得更高，也不会因为讨厌你而让你坠落。
“运行日月”：这是“无情”之道最精妙的体现。日月星辰的东升西落、四季更迭的循环往复，是宇宙间最宏大、最精确的“运行”。这个运行非由某个有情绪的神明推动，而是由“无情”之道所蕴含的客观、恒定、绝对的规律和能量在维持。此句彰显了道在宇宙秩序上的法则性。
我凝神看去，努力辨认那些繁体竖排的字。
努力理解着。这比物理课本上的宇宙起源学说更……宏大，也更模糊。
“既然道如此玄妙，我们如何追寻？修行又修什么？” 我问。
“道体玄微，不可直取，故观其‘用’，察其‘象’。” 他翻开《道德经》，“‘道可道，非常道；名可名，非常名。’ 能言说、能命名的，已非永恒不变的道本身。但这并非让我们放弃思考与践行。恰恰相反，祖师留经垂训，正是为我们立下‘指月之指’，让我们可循此路径，去尝试体悟那轮‘明月’。”
他的手指划过书页：“于是，我们讲‘阴阳’消长以明其动，‘五行’生克以类其变，‘八卦’推演以象其繁。修行者，仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，无不是在纷纭万象中，揣摩那背后至简至一、不变不易的‘道’的轨迹与韵律。”
“那……修行就是去琢磨这些……规律？” 我似懂非懂。
“是，亦不止是。” 清风道长合上书，“知晓规律是‘明理’，修行更是‘炼己’。人身亦是小天地，自有阴阳五行，气血周流即是‘道’在其中运行。然常人往往心随境转，欲念纷飞，神气耗散，阴阳失衡，这内在小天地便混乱了，与外在大道渐行渐远，故而多病、多惑、多灾。”
他看着我，目光深邃：“修行之要，便是‘返璞归真’。通过种种法门——诵经以调心，持咒以凝神，打坐以养气，导引以通络——渐渐收摄外驰之心神，平息妄动之欲望，调和紊乱之气血，使人身这个小天地重新恢复清静、有序、和谐的状态，与外在的大道同频共振。此谓‘天人合一’。”
“所以，早晚课、站桩……都是为了这个？” 我好像摸到了一点门道。
“然也。” 清风道长颔首，“看似枯燥重复，实是打磨心性的基石。诵经不解其义无妨，其音韵节奏自有安定神魂之效；站桩姿势酸痛难耐，正是在不动中磨练意志，调和气息。持之以恒，杂念渐少，心君渐明，气机渐顺。待到自身光华内蕴，清静为本，些许外染之气机，或可被徐徐化转，或如浮尘附于明镜，虽在却不再能遮蔽镜光。”
他再次指向《清静经》中一句：“‘常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。’ 这便是路径，是功夫。无有捷径，唯有‘常能’二字，贵在坚持。”
我仔细咀嚼着这些话。那些让我昏昏欲睡的经文，背后竟然藏着这样一层深意。不是为了立刻获得抓鬼驱邪的“超能力”，而是要先把自己这个“容器”修炼好。
“那……我身上的‘味道’，也能这样慢慢化掉？” 我问。
“道法自然。” 清风道长语气平和，“强求拂拭，反易执著。你只需依观中规矩，安心修持基础。身正气足，神清意平之时，自能感受体内气机流转。届时，何者为己之常，何者为外来之客，或可有所分辨。知其所在，方能论及调和转化。此非一日之功，急不得。”
我点了点头，心里那块压着的石头，似乎因为这番讲解，被挪开了一丝缝隙，透进一点光。虽然前路依旧模糊，至少知道了方向，知道了那些枯燥功课的意义。
“今日便到此。” 清风道长将两本经书推到我面前，“这两册可借你翻阅。先熟读《清静经》，不必强解，但求字字念准，句句诵清。有不明处，可来问我。”
我接过书，触手是粗糙的纸页，带着岁月的质感，沉甸甸的。
“多谢清风道长。”
他摆摆手，示意我可以离开。我捧着经书走出静室，回到阳光刺眼的庭院。青铜香炉静静立着，炉身反射着白亮的光。我看了看手里的经书，又望了望香炉后肃穆的三清殿。
我走回自己那间简陋的小屋，将经书小心放在唯一的小桌上。窗外，知了不知疲倦地嘶鸣，属于这个漫长暑假的、闷热而平凡的下午，才刚刚开始。
而我知道，从今天起，我面对的，不再仅仅是不可知的恐惧，还有一条需要极大耐心和毅力去行走的、名为“修道”的漫漫长路。第一步，或许就是今晚，磕磕绊绊地，把这篇《清静经》读通顺。
