金大定年间，邱处机云游至崂山，见太清宫一带"山明水秀，灵气所钟"，遂在此结庐修行。他创立龙门派，主张"性命双修"，很快发展出数千弟子。相传，邱处机在此修炼时，曾见三清显圣，传授他"龙门心法"。
这副对联上联"龙门祖庭，邱祖长春传道法"，讲邱处机（道号长春子）在此创立龙门派；下联"太清仙境，三清圣境悟玄机"，则描绘了太清宫作为三清道场，是参悟玄机的圣地。孙玄清解释说："邱祖的龙门心法，核心就是'性命双修'。"
趣闻：
清代文人王士禛（1634-1711）游崂山时，在太清宫见到此联，题诗："龙门祖庭在崂山，邱祖长春传道艰。太清仙境三清在，龙门心法永流传。"
后续：
太清宫的这副对联至今仍是龙门派的"祖庭标志"。每年农历正月十九（邱处机诞辰），全球龙门派道士都会齐聚太清宫，诵经礼拜，纪念祖师恩德。
第七十四则：龙虎山天师府"授箓院"对联——正一派的"法箓传承"
对联：
"三洞经传，法箓真传承祖训；
九霄雷令，符章妙用镇妖氛。"
故事：
龙虎山天师府授箓院，是正一派传授"法箓"的最高圣地。这副对联悬挂在授箓院正门，由明代天师张宇初题写，讲述了正一派"法箓"传承的庄严与神圣。
元代至元年间，第三十代天师张继先改革天师道，完善"授箓"制度——只有经过正式授箓的道士，才有资格主持斋醮、济世度人。相传，张继先在授箓时，曾见九霄云外雷神显现，传授他"雷令符章"。
这副对联上联"三洞经传，法箓真传承祖训"，讲正一派以《洞真经》《洞玄经》《洞神经》三洞真经为根本，传承法箓；下联"九霄雷令，符章妙用镇妖氛"，则描绘了道士以符箓雷令镇妖除魔的威严。张宇初解释说："法箓传承，是正一派的核心机密。"
趣闻：
明代旅行家徐霞客游龙虎山时，在授箓院见到此联，题诗："三洞经传法箓真，九霄雷令镇妖氛。天师授箓传千古，正一威名天下闻。"
后续：
授箓院的这副对联至今仍是正一派道士的"法箓指南"。每年农历十月十五（下元节），天师府都会举行盛大的授箓大典，新晋道士在此接受法箓，传承千年道统。
第七十五则：终南山楼观台"说经台"对联——老子"道德"真谛
对联：
"道法自然，上善若水滋万物；
德参天地，至仁似风抚千山。"
故事：
终南山楼观台，是老子（李耳）讲经之处，也是道教"道德"思想的发源地。这副对联悬挂在说经台前，由唐代道士尹文操题写，浓缩了老子《道德经》的核心智慧。
相传，老子西出函谷关前，在楼观台停留数月，向尹喜传授《道德经》。他指着终南山的山水说："道如水，润物无声；德如风，化育无形。"
这副对联上联"道法自然，上善若水滋万物"，直接引用《道德经》"上善若水"的典故；下联"德参天地，至仁似风抚千山"，则讲"德"的伟大。尹文操解释说："老子的道，就是自然之道；老子的德，就是天地之德。"
趣闻：
唐代诗人李白游楼观台时，见此联后题诗："楼观沧海日，门对紫云山。道为天地本，德是圣贤根。"
