这种 “修复而非重建”“调和而非对抗” 的思路，比西方神话里 “宙斯推翻父神重建秩序” 的模式，更贴近 “可持续发展” 的理念。西方神话中，宙斯通过推翻父神克洛诺斯，建立了新的神权秩序，这种模式强调的是对抗和颠覆。而女娲补天则强调的是调和和修复，通过弥补自然的缺陷，恢复自然的平衡。后来道家说 “道法自然”，强调人应该顺应自然的规律，不要强行干预自然；儒家说 “天人合一”，认为人与自然是一个有机的整体，应该和谐相处，其实都能在女娲补天的故事里找到源头。
女娲的生态智慧还体现在她对资源的合理利用上。她用五色石补天，没有浪费其他的资源；用芦灰止淫水，充分利用了自然的产物；断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，都是针对具体的问题采取的措施，没有过度使用武力或资源。这种对资源的节约和合理利用，对现代社会也有着重要的启示意义。在当今社会，资源短缺和环境恶化已经成为严重的问题，我们应该学习女娲的生态智慧，合理利用资源，保护生态环境，实现人与自然的可持续发展。
五、女娲形象在不同历史时期的演变，反映了怎样的社会变迁？
女娲的形象并不是一成不变的，而是随着历史的发展不断演变，这种演变也反映了不同时期的社会变迁。
在原始社会，女娲主要是作为生殖女神被崇拜的。这一时期，女性在社会生活中占据着重要的地位，母系氏族制度盛行。人们对女性的生殖能力充满了敬畏和崇拜，认为女性是生命的创造者。女娲 “抟土造人” 的神话，正是这种生殖崇拜的体现。当时的人们通过祭祀女娲，祈求人口的繁衍和氏族的兴旺。
到了奴隶社会，随着父系氏族制度的建立和发展，男性在社会中的地位逐渐上升，女娲的形象也开始发生变化。她的创世功能虽然依然存在，但逐渐被赋予了更多的政治和伦理色彩。比如在商周时期的青铜器上，常常可以看到女娲和伏羲交尾的图案，这种图案象征着阴阳和合，也反映了当时社会对秩序和稳定的追求。
进入封建社会后，女娲的形象进一步丰富和完善。在汉代，随着儒家思想的兴起
